老子讲述26

《老子》讲述（26）

「持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。」

前章谈「无争之德」，这章便告诉我们为何「不争」？因为，争也实无所得！「持而盈之」，指内心的欲望；「揣而锐之」，指外在的锋芒；「金玉满堂」，指家财万贯；「富贵而骄」，指钱及地位。人因内心有欲求，故藉由外在的行为来表现出来；简略来说，是为了满足精神的名，和物质的利。孰不知？世间变化，诸行无常，这即是「天之道」，此为世间的真相，故智者当知。接下来老子说明：

一、「持而盈之，不如其已。」过分的想要求满，如水则溢，应该适可而止。譬如，水库的水不能过高，否则就会溃堤；倒入茶杯的水，七、八分满就好，太多就会溢出。《周易》中有一个节卦，有节制之意。对于有智慧的人而言，节制就是中道。所以，凡事当适可而止！

二、「揣而锐之，不可长保。」刻意营求，以致锋芒太露，如尖锐之物，岂能无损而长保。譬如，秦军战无不胜，攻无不克，本以为秦王创造的朝代必定会千秋万代，没想到只经历了短短的三世就灭亡了。

再举功高震主的韩信。在中国历史上以卓绝用兵才能著称，留下许多著名战例和策略，后世评价为：「言兵莫过孙武，用兵莫过韩信」。韩信为刘邦的开国立下汗马功劳，王侯将相一人全任，惟功高震主引起猜忌。刘邦战胜项羽之后，开始消灭异姓王，于是借故贬韩信为淮阴侯；最后为吕后及萧何骗入宫内，以谋反之名处死于长乐宫钟室。

三、「金玉满堂，莫之能守。」钱财再多，而想永远拥有，也守不住。佛陀曾对一位商人开示说：「对于财物的拥有，每个人的态度，及处理方式并不同。可分为两类：

第一种人，对于自己辛苦赚来的钱财，不但省吃俭用，甚至对于父母、妻儿、下人，乃至亲友都悭吝不舍，如此历经数十年，其财物不增反减，这是何原因？因为，钱财是身外之物，为五家所共有：一为火烧，二为水漂，三为国王官吏所巧取豪夺，四为强盗土匪所劫夺，五为不肖子孙挥霍殆尽。这种人处心积虑所储存的钱财，在他临命终时，仍然无法带走一分一毫。

第二种人，对于钱财的处理就智慧多了，辛苦赚来的钱财，他欢喜布施，不但对父母、妻儿、下人，乃至亲友如此，对于贫困的众生也尽心尽力救济，同时恭敬供养三宝，努力积聚出世间的福德。这种人临命终时，将因他欢喜布施的功德转生天上，受大福乐。」

佛最后说：「对于世间的财物，你们应当念念舍离，要知道能舍才能得呀！你们应当学习欢喜布施，培植出世福报。」

四、「富贵而骄，自遗其咎。」既富且贵，还骄傲凌人，无疑咎由自取。举尧帝为例：有一天，尧巡视边疆。第一个人即祝尧帝长命百岁，尧帝说不用；第二个人祝尧帝大富大贵，亦说不用；第三个人祝尧帝子孙满堂，也说不用。人们觉得奇怪，便问尧帝为何不接受。尧帝答道：「多子孙则多惧，多富贵就多事，多长寿就多受辱。」世人都要好的东西，却不知「有」就是一种负担和烦恼。

「功成身退，天之道也。」事情完成之后，就应谦退放下，如日运行一天之后，便日落西山。人生在世，也是如此，将自己的本分做好，一切的荣辱功过，随缘放下，放下随缘，这便是天之道也。