北京中科白癜风 http://finance.sina.com.cn/chanjing/b/20090930/09073071708.shtml对中国传统文化稍微有点了解的人，对于“鬼谷子”这个名号一定不会陌生，这个看上去就充满神秘感的名号既是指传说中先秦时的一位大学者，也是指一本据说是反映了其学术思想的经典著作。作为学者的鬼谷子，据说培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等搅动了天下风云的战国后期的杰出人才。苏张之辈是战国纵横家的典型代表，孙庞二人则一般被认为是兵家人物，他们都被说成是鬼谷子传人，说明此人所学实在是渊博精深无比，能够糅合纵横学派和兵家学派之所长。而到了后世，《鬼谷子》一书又被列入《道藏》，他本人也被尊为“玄微真人”、“玄都仙长”、成为了道教庞杂的神仙体系中的一员，其著作又被认为体现了深刻的道家玄理，甚至有人认为他是老子本人的亲传弟子之一。那么在真实的历史上这个“鬼谷子”是否真的存在？他的思想和著作究竟蕴藏着什么样的内涵呢？后世一切对于鬼谷子的传说、演绎和揣测，以及今天的人们对其人其事的研究，都脱不开《史记》中两处提到过他的简短记述。一句见于《苏秦列传》：“东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”另一句见于《张仪列传》：“始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。”从这两句话中只能得出两个结论：一是确实有个生活在战国中后期的“鬼谷先生”，二是苏张二人的确出自其门下。而从苏张二人一生的功业成就、行事风格看，毫无疑问的属于纵横学派，而鬼谷子如果真实存在，也只能是一位精于纵横术的大学者。至于什么孙膑、庞涓和鬼谷子可扯不上关系，把他们说成为师徒关系则是明清小说《东周列国志》的杜撰，也没有什么证据表明鬼谷子还精通兵家权谋和兵法。至于《鬼谷子》一书，在《汉书.艺文志》中并不存在，直到唐朝初年编辑《隋书》时才突然出现，而即使这部可能成书于隋唐之际的著作也没有完整流传到今天，现在的版本是后人从各种古籍中辑录整理而来。也就是说，这部被认为体现了鬼谷子本人思想的著作和他并无关系。当然并不是说此书毫无价值，它反映了隋唐两宋时期士人对政治权谋、处世之道的认识，也反映了纵横家们在大一统王朝时思想的变化轨迹。如果说唐宋时鬼谷子的形象还只是被当成先秦诸子百家中的一员的话，那到了明清时期他就和各种各样神神叨叨的事物联系了起来，这其中离不开道教中人的推波助澜。道教发展到明清，因为宋元时全真道的崛起而声势大振的局面再度衰落，在教义体系上自相矛盾的痼疾还是难以打破。此时道士们开始引入各种杂七杂八的民间信仰、并且把很多面目不清的历史名人拉人了他们的神仙体系，而“鬼谷子”就是在这种情况下被神秘化、乃至庸俗化的。
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