BY文忆紫
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。《易经》为群经之首，设教之书。
《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传，所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。周易分为六十四卦，其中上经三十卦，约字；下经三十四卦，约字，上下经合计约字。
否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识
（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，不利君子贞。大往小来。
（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。
(1)本卦的标题是否（Pi）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示陰陽阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
(2)否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
(3)包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。
六三：包羞④。
六三：庖厨中有美味。
(4)羞：即“饈”的本字，意思是美味。
九四：有命⑤，无咎。畴离祉(6)。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。
(5)有命：君王有赏赐的命令。
(6)畴：谁。离：受到，得到。祉：福。
九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
(7)休否：不要干坏事。
(8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。
(9)苞桑：苞草和桑树枝。
上九：倾否(10)。先否，后喜。
上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。
(10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达出来了。
不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如未雨绸缪”等等）,就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
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