《孟子·精心章句下》中说：惟独点小灵巧而不了解正人之道，那就足以挫伤本身。盆成括做了官，孟子断言他的死期到了。盆成括果真被杀了。孟子的门生问孟子何如了解盆成括必死无疑，孟子说：盆成括这团体有点小灵巧，但却不明确正人的大路。云云，小灵巧也就只足以挫伤他本身了。小灵巧不能称为智，充其量不过了解一些小道末技。小道末技也许让人逞暂时之能，但最后会祸及本身。《红楼梦》中的王熙凤，陷阱算尽太灵巧，反误了卿卿生命，灵巧反被灵巧误即是这个事理。惟独大智才具使人伸张自若，惟独大智才是人生的依凭。“古今得祸，聪明人十居其九。”杨修恃才放旷，最后导致杀身之祸。他的才力，在大智者看来，原来不过小灵巧。大智者虽内心明确而不随意流显现来，绝不是呈现比他人灵巧。假如杨修了解他的灵巧会给他带来祸害，他还会耍小灵巧吗?因此他的呆笨处就在于他不了解本身的灵巧肯定会招来祸害。云云的人是灵巧吗?显然不是。多年中，他被提携得很慢，显然是曹操不喜好他的来由，对此他没用意识到。曹操对他憎恶，思疑越来越深，他也没用意识到，这即是说，该灵巧的时刻他反倒真迷糊起来了。假如他能相合曹操不呈现他的灵巧，或适时适地适当地呈现才具，那末他很或者会胜利的。人们兴许会说，杨修之死，关键在于曹操的灵巧和他的多疑。不过换了谁，一个上司能情愿让属员全数了解他的情绪、他的用意呢?显然杨修最后非失利不成。这可算是“灵巧反被灵巧误”的榜样。罗贯中说他“身故因才误，非关欲撤军”，也不过说对了一半。他的才力太外露了，从谋划来看，尚不是真才，不是大才，那末除了祸害惠临，他还会有甚么结束?曹操多么灵巧之人，在他跟前，白痴固然不会受重用，才具太露又有“才高盖主”之嫌，因此真实灵巧的人会控制“度”，矫枉过正，即是说，太灵巧反倒不如不灵巧，着实是理当如此啊!明朝大政事家吕坤以他丰饶的经历和对汗青人生的粗浅洞悉，写出了《吟呻语》这一千古处事奇书。书中说了一段特别精辟的话：“聪明也要特别，只要藏在朴实里效用。古今得祸，聪明者十居其九，未有朴实而得祸者。今之人生怕聪明不至，乃因此为愚也。”这即是说，灵巧是一笔家当，关键在于运用。家当也许使人过得很好，也也许使人毁掉。凡事总有两面，好的和坏的，有益的和不利的。真实灵巧的人会运用本身的灵巧，那主如果深藏不露，兴许不到刀刃上，不到火候时不要恣意运用，肯定要恰似朴实，让人家不眼红你。一味耍小灵巧，原来是白痴。由于那经常是引火烧身的来源。不论是从政，是营商，是做知识，照旧治家务农，都不能耍小灵巧。提起《红楼梦》，说到王熙凤，人们一面惊讶于她的无可比拟的治家才具，她的应酬各色人等的本领，但人们更为相熟的是她的结束。她算是文学做品中“灵巧反被灵巧误”的榜样了。王熙凤的判辞是云云的：“陷阱算尽太灵巧，反送了卿卿生命”。西方有云云一种说法，法兰洋人的灵巧藏在内，西班牙人的灵巧露在外。前者是真灵巧，后者则是假灵巧。培根觉得，不管这两国人是不是果然如斯，但这两种景况是值得反思的。他指出“生存中有很多人枉然具备一幅灵巧的轮廓，却并没有灵巧的实践——小灵巧，大迷糊，冷眼看看这类人何如陷阱算尽，办出一件件蠢事，具体是使人可笑的。有的人犹如是那样擅长守密，而守密的起源，原来不过由于他们的物品不在阴晦处就拿不下手……这类假灵巧的人为了诈骗有才略的空名，具体比败落后辈想法保持一个阔场面算计还多。不过这类人，在职何职业上也是夸夸其谈，不成大用的。由于没有比这类假灵巧更误大事的了。”
情理即是这么简明，却又精湛非常。一个不了解“急流勇退”的人着实是一个白痴，一个陷阱算尽的人最后会被算到本身头上。鄙谚云：“搬起石头砸本身的足”，刚好是“灵巧反被灵巧误”的绝好写真。
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