鬼谷子说：“无间则不散势。散势者，待间而动，动而势分矣。”意思就是，对方如果没有间隙或漏洞可用，那么己方就不散势。散发威势的人，一定要等到对方有可乘之机的时候才行动，不动则已，一旦行动，必使对方的威势分散瓦解。
“无间则不散势”，就是说如果没有可利用的机会，绝不出手。面对一座无懈可击的城堡，你非要硬着头皮冲上去，不是找死吗？这个时候怎么办？我们要等待。等待什么？等待敌人出现间隙和破绽。循间而动，动则迅速瓦解和分散对方的威势。
一般来说，分威有三层意思，一是通过潜伏伪装，让对方看不到你的威势；二是把对方的威势毁掉；三是散发自己的威势，把对方干掉。
分威的目的是为了散掉别人的势和散发自己的势，而成功运用法则就是“待间而动”。
像司马懿与诸葛亮对决，因为他找不到诸葛亮的间隙和漏洞，所以不管诸葛亮如何挑战，司马懿都绝不会出城迎战。
为什么他不敢散发自己的威势？因为对手不是一般人，决定了他不能任性地玩耍。
所以，诸葛亮送女人衣服和女人胭脂，骂他没血气之勇，不是男人，司马懿一点都不生气。这就是高手。他在干什么？待间而动。很多人都急了司马懿也不急，弟弟司马孚写信探问军情，司马懿回信说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
从这句话来看，司马懿对诸葛亮的性格心理、做事风格都揣摩得十分透彻，在见机行事、杀伐决断方面，自己是胜过诸葛亮的。见机是什么？就是鬼谷子所说的“待间而动”。
果然，没过多久诸葛亮病死五丈原，蜀军开始战略撤退，司马懿终于等来了反攻的机会，于是率领大兵追击，诸葛亮历时七年的北伐由此终结。诸葛亮的大军在撤退中，魏延和杨仪发生内讧，元气大伤。
这就是司马懿活用鬼谷子“待间而动”策略的体现，且对方的威势也随之分散瓦解。蜀国自此国力衰弱、一蹶不振。
如何才能做到像司马懿那样“待间而动”？这需要我们具备什么样的素质？
鬼谷子说：“故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。”意思就是，善于思考间隙和机会的人，一定要精炼五脏之气，对外能观察虚实变化、把握时机，一旦采取行动，则不会失去散发威势的实效。善于思考和抓住机会的人，一定是那些能够准确分析和把握机会的人，这就叫“善思间者”。
要想成为这样的人，我们需要内炼五脏之气。五脏是心、肝、脾、肺、肾，对应五气是神、魂、意、魄、志。
如果你把五脏润养得健全安康，那么神、魂、意、魄、志就自然随之旺盛饱满，这样你观察外界事物是不是就更准确了？你对机会、情报的感知是不是更敏锐了？各种虚实变化，必将一辨而知。这就叫“外视虚实”。在这种情况下，一旦行动，所发散的威势必将取得很大实效。
为什么诸葛亮做不到像司马懿那样“待间而动”和“外视虚实”？
因为诸葛亮操劳过度，导致心肝脾肺肾五脏病变，进而神魂意魄志的动力不足，无法精准分析机会和把握机会，从而落了个“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”令人唏嘘不已的下场。