转载自百家号作者：范想文化
鬼谷子，中国历史上真正牛叉到极点的人物，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在中国文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。
鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，尽握掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰言学，广闻博识，明理审势，出语吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
鬼谷子内揵第三
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。若蚨母之从其子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
君臣上下之间的关系，有的距离远却关系亲近，有的距离近却关系疏远，有的就在身边反而不被重视，有的在离开后反而被求请。每天都晋见的却不受欢迎，距离遥远的偶闻声息却被想念。凡事都有采纳和建议两个方面，平常的东西都与事物本源相关联。有的是靠道德的方式相联结，有的是靠朋党的方式相联结，有的是靠财货的方式相联结，有的是靠才艺的方式相联结。君王采纳臣下的意见，想接受的就接受，想拒绝的就拒绝，想疏远的就疏远，想接近的就接近，想要谁离开的就离开，想求请谁就求请谁，想要考虑谁就考虑谁。就像母蜘蛛抚养后代，出入都不留痕迹，独来独往，没有什么能阻止它。
内者进说辞，揵者揵所谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”
所谓“内”就是进献游说之辞，所谓“揵”就是固守之策。所以距离远反而亲近的人，是因为双方都有着相契合的美德；距离很近反而疏远的人，是由于志向不相契合。虽然在职却不被重用，是因为计谋得不到赞同；在革职以后反而又起用，是因为谋略后来得到印证；虽然每天觐见君王却不被使用，是由于其行为不得体；在遥远的地方能相应相求的，是因为其谋略正好相符合，因而等他决策事情。所以说：“还没摸清对方的底细，就采取行动的人，一定事与愿违；还没等掌握对方的情况，就进行游说的人，会被认为是胡说八道。掌握实情，才是把握了内揵之术。这样才能运用自如，可以建议可以回避。”
故圣人立事，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》、《书》，混说损益，议去论就。欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德。治民入产业，曰揵而内合；上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得，而外不留说，而飞之。若命自来己，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
圣人立身处世，是以得到的实际情况预先把握万事万物。由道德、仁义、礼乐、忠信、计谋开始，先依据《诗经》《尚书》验证自己的学说，然后综合研究利弊，最后议论离开还是就任。想要一致的，用内情相合的方法；想要分离的，用外情相离的方法。当处理内外大事时必须先辨别道和术，揣摩策划未来的事情，发现问题能及时做出决策，在运用策略时不失战术，建立功勋，累积德政。治理百姓安居乐业，就是君臣上下之情相契合。君主昏暗不理国家政务，下层离乱不明为臣为民事理，就是上下之情不相契合。碰上对内自鸣得意，对外不注意新思想，还自吹自擂的君主。如果接到命令让自己报效朝廷，就应该先迎合他再做到为己所用，才能管理好天下。如果想要辞去，就用一些诡计，再行离开。如圆环施转反复，使旁人不知是在干什么。以退求进是最大的原则。
内揵，是指从实际情况出发，以言动人，打开对方的心理通道，从而能说服对方，掌控对方。所以，如果能采用对方的意见，就可以独往独来；如果能掌握对方的情况，就可以控制对方施展权术，可以坚持，也可以放开，就像圆环旋转反复，欲拒还迎，似退反进，使人不知你要干什么。当然，有朝一日，你功成名就，高居要职，也不要忘了适时隐退是上策。
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