《本经阴符七术》是鬼谷子教给我们的精神修炼之术，前三节侧重于内在修炼，后四节讨论的是由内而外运用内在精神的方法。
我们先来聊聊前三节内心修炼法:
《盛神法五龙》:盛神，使精神旺盛。
五龙:五气，指心、肝、脾、肺、肾等五脏之气。
鬼谷子认为:精神总摄五气，心是汇聚五气的居舍，品德是精神在人身上的表现，“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道。”
道术把心气引导出来，精神就产生了。养神的办法就是让心与大道合一。道是万物本源，“一”是道变化的开端，只有用道德涵养五气，心里守住一，才能掌握道术，“故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术”。
圣人是什么？“内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。”通过内心修炼而悟出道的人就称为圣人，圣人能以此类推，认知万事万物。
了解各类事物在于利用各种感觉器官，化解疑难在于用心思考，进行综合分析。如果不能感觉，那就是心与九窍之间的气不通。五气通达之后，要让它们归于心舍，这叫作“化”，“化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。”化气过程中，就会产生志向、思想、精神、道德，其中精神是最主要的。
我们平常所说的宁静平和，就是为了养气，五气融合，那么志向、思想、精神、道德就不会衰退，并向四方散发威势，我们就能无所不为，如果使这种威势长存不散，这就叫做达到神化的境界。当这种神化归于自身时，精神便旺盛，从而与天地合为一体、化育万物，进而修养自己的心志。
《养志法灵龟》:培养志气效仿灵龟。
灵龟这种动物，长寿沉静，无欲无求，耐得住寂寞，扛得住风浪，有种预测占卜的神秘，所以鬼谷子建议我们养志要效仿灵龟。
之所以要养志，是要防止心神思虑不畅达。一个人如果有了欲望，老是放在心中考虑，志向就会被欲望所驱使。欲望过多，心神就会涣散，志向就会衰弱，思虑就无法畅达，“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”相反，欲望不多，志向就不衰，思想就会畅达，和气畅通，心中就不会烦乱，因此对内要培养志气，对外要知人识人。
如果要用运用养志的方法考察他人，一定要先了解他是如何培养志气的，志气的盛衰决定他才能的大小，“知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。”
“养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守，乃能分之。”开始修养心志时，一定要先让自己安定；自己安定了，意志才会坚定，有了坚定的意志，威势会凝聚不散，这样神气就固守于体内，就可以分散别人的威势。
《实意法螣蛇》:，充实心意效法螣蛇。
郭璞释《尔雅》：“螣蛇者，龙类也，能兴云雾而游其中，故无不达，而人莫知其所在。此言修阴符者能静定，不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生客制化，朝归黄庭，则虑不无至，及其发也，众生莫知。”
螣蛇这种仙兽的特点是能屈能伸、静多动少。静时蛰伏不动、隐形不现、养精蓄锐，一旦腾空飞起，却能兴云播雨，灵气毕现。
鬼谷子主张我们要像螣蛇那样充实提高意虑，“实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。意神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。”心若安静，就思虑深远。心静才会产生神奇策略；思考得深远，谋划事情才能成功。神奇的策略产生了，心志就不会紊乱，谋划事情成功了，功业就不可抹杀。
“意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。”思虑稳定则心境安详，心境安详则所作所为就不会出现差错，精神就会饱满，就会专一集中。
相反，如果人的心气游离在体外而不能在心中扎根，那么奸邪之徒就可能趁虚而入，阴谋诡计也会攻占心灵，迷惑我们，使我们言不由衷。所以要相信静心术，坚守专一之道，让意志和思虑交汇占据我们的心灵。
“计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑，精神魂魄周守不动，乃能内视、反听、定志。”谋划计谋，务必充实意念，充实意念则需从静心开始，本着无为之道，使五脏之气和谐，六腑之气通畅，使精神魂魄诸气各安其所，才能做到反观诸己，志向坚定。
“虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至，是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。”，思虑达到了毫无杂念的空明境界，等待奇妙的灵感活动往来，以此观天地之变化，了解万物造化的规律，观察阴阳二气的终始，明察治理人事的原理，不出门而知天下事，不开窗而窥自然规律，没有见到事物就可以命名它，不用行走就可以到达目的地，这就是所谓“道”，以此可以与神明相通，可应对万事万物，神亦来宿于此矣。
注:感谢提供美图的美学家们！