书接上文
上文知盛神之术的关键在于顺应天地的运势，如龙一般，变换无穷。再结合神心德的修行，即可盛其神。
而这一切，皆来源于道。
道者，天地之始。圣人曰：天道浑成，阴阳相合，万物之造化，天地以生成。包容万物，莫见其形，化育置气，先天而生。不可以状其貌，不可以命其名。此间妙万物而言者，即为道，即为神。
自从宇宙天地诞生以来，无论是第一推动力还是宇宙规律，都是道的体现。根据有关量子学派的观点，我们宇宙的产生很有可能来自于一顿免费的午餐，由宇宙创生之时量子涨落而产生。根据海森堡的不确定原理，观测者的观测精度越大，量子涨落产生的能量也就越大。而如果要判定此观测者究竟是谁？那么则可以把它称为道吧。莫知其名，莫知其源，莫见其形。虽然无法从有形的角度去直接发现它，我们却可以从无形的角度去感知它。这便是老子所说的长养万物，而不由主的来源吧。
因其道体，故而物之便有所造，天之便有所生。大道包宏无形，化五气先天地而生，人于人心之中可知其神奇，故而心生敬畏，将其人格化，将道体视为神灵。
其中，五气乃五脏之气，即神魂精志魄也。神的作用在于统摄全局。魂的作用在于合道为一。精的作用在于长养万物。心的作物在于海纳百川。德的作用在于控制阴邪。此五者，通过修炼，即可养生合道。
因人亦是道之所生，通过道的作用，顺应自然而应万物，则能体现道德。此道德非人之道德，而是天德。有天德则能缅怀万物，亦可将万物视为刍狗。有大恩于物，天生天杀都是恩德。
人于观天之道中，心能守一，于是道的作用也能体现。此体现运用到人事上，便是术的由来。
术者，心气之道，精神充实，道德圆满，于是意识便可以驱使。此意识便是精神的神。
于是乎，由道生为，由术生事，人之九窍十二舍，便可运转五气，总摄万物。其中十二舍者，眼睛所见为色，耳朵所听为声，鼻子所闻为香，嘴巴所尝为味，身体所感知为触，意识所能思考的为事，此间总称为，十二舍也。五气于九窍十二舍中交替扭转，故曰：气之门户也。
如此，心气和自然之道，术便能自生。其自生者，无为也，无执也，无心也。
此无为乃无为之为，此无执乃无执之执，此无心乃无心之心，故而合道顺人，统称为一。
以上所讲，便是盛神篇第二讲的所有内容。
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