《忤合》，出自《鬼谷子》。忤，是相背。合，是相向。合起来就是既相背，又相合的意思。
在《忤合》一文里，鬼谷先生认为，事物之间都有相背、相向的客观规律。而且，两者能够互相转化，如首尾相接，运动这的圆环一样。所以，人们可以利用这种规律，立身处世。
本文选取《忤合》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。
任何事物都有趋向于融合，
或者相背发展的两种趋势。
尊重相向、相背的客观规律，
是了解计谋是否合适的关键。
点评：「倍」是通假字，通「背」。「属」是连接之意。此处指相向、相背，首尾连接，像圆环一样。
鬼谷先生认为，任何事物都有相向、相背的客观规律。而且，相向能转化为相背，相背能转化为相向。那些纵横家、谋士，可以利用忤合之术，立身御世。
必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
圣人必定能顺应事物发展变化的关键，
从社会发展的趋势中找出恰当的时机，
然后，知道自己所做的是多还是少，
再根据忤合之术预测事物发展趋势，
随事物形势转变而变化自己的决策。
点评：「天时」本义是自然运行的时序，此处指的是人类社会的发展趋势。
鬼谷先生认为，圣人会根据社会的发展变化，而对所实施的策略，做加减法。然后，再根据忤合之术的原理，来改变自己的决定。
世无常贵，事无常师。
这世界上没有永远高贵的人，
也没有永恒不变的师法对象。
点评：在鬼谷先生看来，圣人行事，没有永远不变的赞同或者不赞同。他们在乎的是，所出的计谋是否符合实际根本。
合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。
计谋如果与此方相合，
就一定会与彼方相离。
不会同时适用于双方，
必有合逆的情况出现。
点评：鬼谷先生认为，计谋不能同时既满足于此，又满足于彼。换言之，计谋不能同时为相反的双方效忠，此为真理。
大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
无论事物是大还是小，
或者策略是进还是退，
根本原则都是一致的。
必定先用忤合之术做好周密计谋，
然后，再使用飞箝之术来实现它。
点评：在鬼谷先生看来，运用忤合之前，应根据对方的才能、品性气质，谋虑计定后，再得以实施。同时他还强调，忤合之术可以为飞箝之术作准备，相依而行，成事率更高。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之。
古代那些善于运用忤合之术的人，
能把天子诸侯都掌控在自己手中。
然后，运用忤合之术去驾驭他们，
让对方根据己方的实际需要改变。
点评：尹伊曾经五次投奔商汤王，又五次投奔夏桀。而他之所以这样，是因为心里不清楚要投奔谁。鬼谷先生认为，尹伊使用了忤合之术，才最终选择了商汤王。这不仅成就了商汤王，也成就了尹伊自己。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事。
不是道德高尚、通达高深道理的人，就不能治理天下；
不能够费尽心力、又苦苦思索的人，就不能穷尽原理。
点评：「至圣」即道德高尚的人。「达奥」即通达高深道理的人。「御世」即治理天下之意。「原」本义是水源，引申为探究、穷究。
在鬼谷先生看来，如果不能尽心竭力，就不能探究事情根本。所出的计谋，也不能符合实际根本。
不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵。
如果不尽心竭力提高才情，
那么就不能让名与实相符；
如果才干与知识素养不够，
那么就不能对外用兵作战。
点评：鬼谷先生认为，如果不尽心竭力提高才情，那么，名声将得不到宣扬。而且，如果才干和知识素养不够，就不能运筹帷幄、领兵打仗。
忠实无真，不能知人。
对待事情能够忠诚，
对待人却不能忠诚，
最终也得不到实情。
点评：在鬼谷先生看来，待事真诚，待人不真诚。那么，终将因不了解这个人，而得不到实情。
忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。
实行忤合之术，
先要考量好自己的才能和智慧，
了解在哪些方面有不足和欠缺。
点评：鬼谷先生认为，在使用忤合之术前，一定要和对方进行充分比较，看看有哪些方面不如对方。如果确定对方不如自己，再实施。
乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
退可以退，进可以进；
纵可以纵，横可以横。
点评：在鬼谷先生看来，忤合之术符合客观规律。但是，需要建立在对自身充分了解的前提上。如此才能纵横捭阖、进退自如。
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