子丑寅卯……公历已进入年，但农历丑年的牛尾巴，还有一小截没撸完呢。
这牛年也不知道该怎么收尾，竟然没有“大年三十”，过了腊月廿九，直接就是虎年的“年初一”了！
哪“除夕夜”阖家团圆，饮酒作乐就直接忽略了？那是剧本里都没有的，也太穿越了吧？
恍惚间，旁边的人一肘子推过来：“饮酒、饮酒，管它今夕是何年！”
《周易》里说：“有酒胆，喝点老酒，是没错的；但硬扎台型，酒醉吐了一脸，就太坍糟势了……”
看来周礼比儒学有人情味，喝酒适量，方为酒品，而不是在喝酒就不“知礼”上大做文章。
回到《周易》的第一句“潜龙勿用”，其中“勿”的古意是旗帜，勿用就是挥挥旗子、营造氛围。
平日不沾酒，席间承相欢，红黄白皆可，浅斟几CC，无心做“潜龙”，“勿用”瞎起劲，蒙满座高朋看得起，最想融入闹腾中。↓
周文王编写了《周易》。科举取士时期，《周易》始终居于诸经之首。《周易》经典的收尾处，就是最后一卦，即《未济》的上九爻(yáo)辞：“有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。”满怀信心地饮酒，没什么错；饮酒过度，呕吐出来的酒水弄湿了头脸，纵然有信心也无济于事。
周文王选择“饮酒”这个例子，为的是进一步闸释信心与力量之间的关系：有信心，是事业成功的必要条件，但仅有信心，不能保证事业的成功，还需要力量。一旦离开了实力，信心便是浮云。
然而，这却在几千年的流传中，引出了不少的误读。误读的起因，可能与西周初期的饮酒政策有关。
《尚书》记载，鉴于商纣王“酒池肉林"，导致政权丧失等教训，西周初期，统治者颁布了有关饮酒的规定，明令“酒是礼的需要，也是礼的产物，饮酒，必须符合礼节”。
这道酒诰，影响到了一心“克己复礼"的孔子。他在反复阅读《周易》后，作了这样一个阐解：饮酒濡首，亦不知节也！节为节制，也作礼节。
从此以后，儒家学者对周文王的“饮酒"之道，便大多放在“不知节"上做文章，却忘了周文王的本意在于“有孚失是”。用现代语言表达：为什么充满信心，却没有办成事？
《周易》的最后四个字“有孚失是”，和《周易》的开首四个字“潜龙勿用”，讲的都是积聚力量的重要性。
潜龙，是人生的起点；未济，不是回复源头的循环，而是登临彼岸之后，跨上新的台阶，开拓新的眼界，产生新的认识，明确新的目标，是无止境的人生旅途。
所以，未济需要信心，更需要力量，这才是周文王借助于"饮酒"之道，告诉我们的人生大道。(摘自6月29日《解放日报》作者周山)
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