文=韩广岳
第三十九章至誉无誉
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉，不欲琭琭如玉，硌硌如石。
《道德经》第一章有言，“名可名，非常名”，笔者解此句一节用了个“名可名，任我名”，一路走来不难看出，道之为物确实可以一物多名。第六章道名谷神，第二十五章强名之曰大，第三十五章名之大象，第三十二章说道常无名，后面第四十一章又说道隐无名，由此可见，道本无名，而我们可以一物多名，可以用不同的名字命名它。
这一章里，老子又以“一”为道，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。“一”就是道，“得一”就是得道，得道就是说遵循道。他说自古以来尊道而成的我们来一起看看吧，“天”因为道而得以清明，“地”因为道而得以宁静，“神”因为道而得灵性，“谷”因为道而得以充盈，“万物”因为道而得以化生。世间万事万物，无不是遵循着道的指引而存在、而成为各自的自己，这一系列的“天”、“地”、“神”、“谷”、“万物”只是万事万物的一部分例证而已。
讲完了“天”“地”“谷”“神”“万物”，这一段的最后一句自然还是要落到道对于人类社会的影响上。“侯王得一以为天下正”，老子说人世间的君主侯王们啊，你看看“天”“地”“谷”“神”“万物”，得到了道的指引或者说遵循着道的理儿才得以成为“天”“地”“谷”“神”“万物”，你们只有遵循着道的指引才能够成为天下的头领。“正”，牧正，头领。万事万物都有着各自的道，也就是都须按照各自的规律而存在，而万事万物又都要遵循着共同的道，这共同的道就是老子须臾不离其口的世间大道。要想成为天下头领、做得世间侯王，就必须“得”那个“一”、尊那个“道”。
否则的话，“其致之”也，我们可以推论一下，其结果就会是“天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭”，“天”如果不能“得一”就难以“清”、而天如果不能够清朗清明就会崩裂，“地”如果不能“得一”就难以“宁”、而地如果不能宁静安宁就会荒废，“神”如果不能“得一”就难以“灵”、而神如果没有了灵性灵验就会停歇无用，“谷”如果不能“得一”就难以“盈”、而谷如果不能充实充盈就会枯竭，“万物”如果不能“得一”就难以“生”、而万物如果不能化生成长就会灭绝。
由此引而申之，“侯王无以正将恐蹶”，老子说做为侯王呢？侯王如果不能“得一”恐怕就要完蛋了。“蹶”，颠覆，完蛋。所以，为了你的侯王能够继续做下去，你还是要真的好好想一想，认真地遵循大道的指引，按着规律行事的好。
关于作者：
韩广岳，笔名空空道长，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。
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