“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”。
这是《史记·货殖列传》中著名的一句话，虽然听起来过于现实，但确实是这个世界最基本的准则。“无利不起早”的不只有商人，普天之下的所有人哪个不是为了名利而活呢？真正洒脱看淡物质的人是凤毛麟角。
父母、妻子、兄弟是血脉亲情所在，但即便是如此，嫌贫爱富依旧是一种再普通不过的现象了。父子反目、兄弟相残的故事历史上不计其数，其中的核心无非是为了利益，而夫妻之间的关系与血脉所系的父母相比，则更为脆弱，“大难临头各自飞”是许多夫妻之间的现实写照。
武大与潘金莲虽是小说家杜撰的故事，但现实中不乏这样的例子，女人都喜欢有钱帅气的男子，何况是“潘、邓、驴、闲、小”都占齐了的西门大官人呢？
“使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印？”出自著名的纵横家苏秦之口，也成为了后世许多男人的共同心态，因为他们实在是受够了妻子的气了。苏秦出身相当低微，他本是务农为生的一介草民，后来远赴齐国求学却狼狈而归，家里所有人都耻笑他的穷困潦倒。
“父母见其狼狈，辱骂之；妻方织布，见秦来，不肯下机相见”。
第一次回家的苏秦可谓是相当落魄的。回到家连饭都没得吃的苏秦，通过日夜揣摩《阴符经》以及他老师鬼谷子的学说，最终以出众的口才游说六国，以“合纵”的方式联合了赵、韩、魏、齐、楚等国，身配六国相印而衣锦还乡。
苏秦第二次回家的时候，家人对他的态度便截然不同了：
“秦之老母，扶杖旁观，啧啧惊叹；二弟及妻嫂侧目不敢仰视，俯伏郊迎”。
此时的苏秦已然成为了人生的赢家，完美地实现了生命中的逆袭。想起当年回家之时，苏秦向嫂子要饭吃，“嫂辞以无柴，不肯为炊”，再看今日这些人匍匐在地的样子，简直是做梦一般。
苏秦的人生逆袭除了他日夜揣摩的《阴符经》之外，他的老师鬼谷子为他的好口才提供了理论基础，真正地揭示了游说谈判所需要的真正技巧。鬼谷子为苏秦提供了四个交往的法则，只要遵循这四个法则便能够在与人的交往中一往无前，这不仅是游说的技巧，它的背后还蕴含着深刻的人性规律。
“与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要”是鬼谷子提出的第一个法则，他仔细分析了与学问不同的人交流，应该侧重哪些方面。与智慧的人说话，就凭借广博的见闻说服他；与见闻广博的人交流，就要以分析能力说服他；遇到了分析能力强能言善辩的人，就要以事情的核心点来说服他。
这是鬼谷子先生告诉苏秦的第一种情况，就是遇到与自己身份接近但是学识有差别的人，应该如何去处理。事实上苏秦也是按照这套法则去处理他和张仪之间的关系的，他和张仪同为鬼谷子先生的学生，但苏秦是服务以赵国为首的“反秦联盟”的，而张仪后来在秦国为相。
苏秦明白张仪的口才不在自己之下，两个人如果单纯的辩论必定是毫无结果的，于是他抓住了张仪贫困这个要点，让门客帮助张仪抵达了秦国并且顺利见到了秦王。张仪在得知这件事情之后对苏秦敬佩有加，苏秦在赵国的15年间，秦国始终都没有来攻打赵国。
苏秦和张仪是同等身份的人，因而苏秦采取了第一条准则，完美地处理了张仪和赵国之间的关系。但是在面对不同身份的人时，鬼谷子先生也给出了第二条准则：“与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦”。
与身份高贵的人说话，就要不卑不亢；与财产富足的人说话，言辞势必要豪迈雄壮；与家境贫寒的人说话，就要用利益来诱导他；与身份低微的人说话，那就要以谦和的态度来感化他。鬼谷子先生的第二条准则在苏秦游说六国的过程中起到了相当大的作用，使得他避开了许许多多的陷阱。
对于性格不同的人，鬼谷子先生提出了第三条准则：“与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐”。第三条准则的意思就是说，和勇猛急躁的人说话，势必要果断坚决，一旦显示出了自己的怯懦就会被对方占据上风；而与愚痴固执的人说话，一定要有锋芒且言辞犀利，否则这些人很容易固执己见听不进去。
这是鬼谷子先生对于不同性格的人提出的交往方式，他之所以举出勇猛急躁和愚痴固执这两种人来，是因为这两类人往往是最难说服且最难交往的。勇猛急躁的人容易以自我为中心，看不起他人也听不进他人的意见，而愚笨固执的人要么瞻前顾后要么固执己见，也很难听见去他人的意见。
与此相类似的，鬼谷子还总结出了第四条准则，这可以说是特意为苏秦等人量身定做的：“说人主者，必与言奇；说人臣者，必与之言私”。
第四条准则同样是两个对立的例子，一个是高高在上的君王，一个是服侍君王的臣子。对于君王，游说他的时候一定要引起他的兴趣，所以用奇闻异事来开头是最好的；对于臣子来说，国家大事不过是他们的职业，伴君如伴虎的职场环境使得他们最为