学习《鬼谷子》面临几个阶段的困难：
第一个难点：是文字方面。先秦文字比较晦涩，和现代习惯的白话文区别很大，对于古文基础不好的朋友来说。单单学习原文意思，就是一个关口。
但是，如果自己不用心去琢磨原文，只看些市面的注解。首先，缺乏了思考的原点，而学习到更多的是别人的思想。和《鬼谷子》真正的思想有了很大区别。另一个方面，现在能见到的几个注解版本，也存在些问题，会障碍理解原文。
第二个难点：《鬼谷子》理论逻辑系统的把握。
《鬼谷子》字句的掌握只是第一层次的学习，里面的逻辑系统掌握不了，就很难理解《鬼谷子》的真实含义，而停留在很浅的理解范围。
这就像段誉学习六脉神剑，只有六脉一起学才学的最快，或者才是学习六脉神剑的唯一途径。而那些前辈高僧们，仅仅一脉一脉的学，是不可能学会六脉神剑的。
这个系统是隐含在文字段落背后的东西，必须自己来总结归纳，才能得出真实结论，当然，也会出现仁者见仁智者见智的情况。不过只要到了这个层面，不管结论是什么，也许不同的人观点不同，那也不影响其实用性。可以说，掌握了《鬼谷子》系统，就到了修炼的第二重境界。
第三个难点：就是洞见《鬼谷子》的落脚点。
《鬼谷子》理论体系的目的何在？根本思想观念是什么？是基于什么来运用的？如果不能洞见到这个层面。学习《鬼谷子》，只能说长了知识，很难和社会现实相连接，转化成能力。
我们今天，就从第三个难点说起。因为个人觉得，这是根本，这个问题解决不了，前面的两个难点即使解决了，也价值不大。这个问题明白了，即使没有《鬼谷子》，自己也能从现实生活中总结出有价值的东西。
系统的总结《鬼谷子》理论，我们会发现，不管是前十二篇，还是《中经》，《持枢》。以及《阴符七术》都有一个共同的指向：发现世界真相并运用这些真相。
世界是复杂的，是多层次多方面的，鬼谷子先师企图用最简洁的方式去揭示其中最本质的东西。
大的角度，从两个方面去认识世界：
1人心
2客观环境
用现在的话说。就是从唯心和唯物两个角度阐述，而侧重点是两者之间的关系，这些关系包括：
人心和人心的关系
人心和环境的关系
环境和环境的关系
那么人心和环境资源就是构成社会的要素，而人心和环境资源的存在真相是：都符合阴阳关系。
所以，《鬼谷子》第一篇以捭阖立论，就是阴阳规律在社会实践中的应用。所以叫“观阴阳而知存亡之门户”
人心和环境之间的关系，决定了这些要素组合后的结果。
因为结果是如此重要，所以去洞见这些关系的真相，就显得举足轻重。稍微用点心去总结，就会发现。《鬼谷子》都是以结果为导向去阐述的。这也是《鬼谷子》重要的思维方式之一。
变动阴阳，实际上就是改变不同元素之间的关系，这些元素就是资源或者人心。
关于人心的真相。
《鬼谷子》形容为人心之理。关于这个人心之理，捭阖篇里提了一下。而真正阐述开了是在各个篇章分辨论述的。比如“九依”“十摩”等等，其基本原理是捭阖篇说的：人心之理。
人心的变化显然不是死套路，所以，任何死的套路都是僵化的没有效果的，而不同的方式，或者不同的人和人心内在的思维发生关系，结果必然千差万别。如果不掌握这个基本规律。只是死板硬套那个“九依”或者“十摩”都会出现问题。只有在掌握基本规律的前提下去理解和运用这些，才会有真实的效果。
比如人心规律之一：我信什么，就会逐渐成为什么。
更深一层是：我认为我是什么，就会很快成为什么。
----所以，看到对方成为什么样的结果，就知道他相信的是什么，了解他相信什么，也就知道他未来成为什么。
心里有个《鬼谷子》，认为自己就是《鬼谷子》的实践者。和只学习《鬼谷子》理论，模仿那个外在的《鬼谷子》，是有完全不同结果的。
------这就是人心的真相，懂得这个人心的真相，为我所用，就会让自己变得更强大。学习鬼谷子如此，学习其他学问也是如此。
本文开始所谓的探索真相并运用真相。这是很重要的一部分。带着自己的判断和演绎去甄别《鬼谷子》是否可用或者其中哪里好与不好。这样是在局外的，那些《鬼谷子》书卷里的东西，对你来说就只是知识，你知道了，但用不了，当你深入自己的内心去相信，去实践，你就和这些知识合二为一。即使学的不多。依然可以用起来。所以，学习的真相是：我就是！
沿着这个思路去探索《鬼谷子》里的章节。会发现完全不同的《鬼谷子》。比如捭阖，世界的真相是捭阖的，那么我是世界的一部分，我就需要捭阖。
实际上，你一直在捭阖，只是自己从来没去想过最合适的捭阖方式是什么？最能达到结果的捭阖是什么？
那么，《鬼谷子》捭阖探索的就是：把我的捭阖和客观世界的捭阖相统一。那么，我就纳入到了世界的大体系。
我曾说过，在那个系统思维，代表那个系统的利益，就可以成为哪个系统的最高代表。
那么，还从捭阖的角度来说，行为符合哪个系统的捭阖规律，就能在那个系统里得到最大利益，因为，这个系统都在为你而工作，当你成为系统的一部分。整个系统就成为你的工具。
-----这就是资源整合的真相。实际上，不是你在整合资源，而是自己以合适的角度介入资源，参与资源的转化于增值。
对于这个问题，需要区分的是。你代表那个系统，不一定就要掉进去那个系统。你只与“道”是合一的。其他的都是局外的。
在没有其他选择之前。我们假设《鬼谷子》就是那个道。而你因为符合《鬼谷子》这个道。那么就意味着，你按《鬼谷子》的理论来实践。这个实践就是，不要掉进去。
捭阖者，捭捭阖阖。进进出出、
你知道哪里进，哪里出。进的是道，出的是事。进入无形，出来有形。
进入事，就离道了
离开事，就入道了
这就是真相，所以说无为以牧之，就是这个道理。
事就是羊群，鬼谷子告诉你应该做个放羊的，一件事，就是一只羊。你只有拿着鞭子去放羊，才不是羊，如果你也跟着羊群一起跑，自己就和羊没什么区别了。
但没有羊，你这个放羊的也不存在了，你和羊互相独立，也互相依存。这就叫无为以牧之。
我们前面说了，《鬼谷子》探索的真相，有两个方面：一是人心，一是客观世界。这两个层面。构成《鬼谷子》的基本元素。而《鬼谷子》真正的价值却不在这里。
《鬼谷子》的核心在于：探索这两者之间的关系。也就是基于这两者，来探索方法。
进而得出结论：怎么做。
也就是探索：原因与结果之间的关系。从而找到恰当的方法。沿着这个角度去思考，《鬼谷子》就成为闪亮的法宝，此可算心法之一。