出山，本意是说一个人在山上经过脱胎换骨修行，大功告成，可以下山了，少林少就有下山前要过十八铜人的说法；第二种是指古代的隐士出仕当官了，如诸葛亮在刘备三顾茅庐后出山；第三种是闲赋之人重新任用，叫再度出山。当然出山大于下山，给人的感觉是一个伟人将要诞生，或将要发生一系列超常规的事情，这就是鬼谷子《本经阴符经》第四篇分威法伏熊就是讲的这个阶段，也就是由出世到入世的转折点。
鬼谷子为什么用伏熊来做比喻呢？这先要了解春秋战国时期的图腾文化。在先秦古籍中还有禹的父亲鲧化熊的情节，《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵”。这里有很重要是说熊的冬眠春出的习性，这不难看出鬼谷子拿伏熊来比喻，是说熊在冬眠的时候是蛰伏的，就是出世的修行，养精蓄锐，等到春暖花开，时机成熟，就准备威风凛凛的出山了。因此，中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪表示，“我们自称是‘龙的传人’，但古代没有这个说法。在古代，熊才是东亚大陆的神”，“华夏神话中，占据中央主神位置的是一只‘神熊’；所有楚王登上王位的一刻都叫‘熊王’，司马迁共记载了二十多位‘熊王’；如今河西走廊西边的魏晋墓里，‘熊’更是一排一排的；‘非物质文化遗产’里，赫哲人也拿出了世代珍藏的用鱼皮缝制的熊图腾”。
如何像伏熊一样冬眠修炼呢？鬼谷子给出的方法，依然是道家的路径：
首先，用出世的方法修炼精神。道家讲“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”分威讲的就是“炼气化神”的阶段。而这个神又是出世的神，不是入世的神。这就要了解什么地分威。就是有摧垮他人意志的精神，做到这点的核心是精神集中，意志坚决。这就是古人常说的两强相遇勇者胜，什么是勇者呢？就是决心，意志力。在长平之战上体现的淋漓尽致。表面战争是秦国大将王龁、白起与赵国的廉颇、赵括之间的战争，实际上是秦昭襄王与赵孝成王的战争，双方对峙了三年，秦赵两国的国力都支撑不下去的时候，赵国先乱了阵脚，主动出击，给白起带来了机会。所以鬼谷子讲“故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。”就是说“头脑要冷静，意志要坚定，心神要一致，这样威势就更加强盛。当威势更加强盛时，那么我们内心的想法就会很实在很坚定，内心的想法坚定实在的话，就没有什么外部干扰能抵挡，外部干扰无法抵挡的话，就可以摧垮对手的意志，撼动他的威势，就象他的天要垮塌一样势不可挡。”
第二以实击虚，以有击无。如何才能做到这一点呢？鬼谷子讲：一方面，摧垮对手的意志要乘虚而入，以实击虚，以坚实对抗对手的虚弱，以已之长攻彼之短；一方面在以有准备对付对方的无准备，，这两点做到的话，就好比我们拿“镒”与“诛”作比较一样，镒是先秦时的重量单位，镒相当于24两重，一两等于24铢，一镒就相当于倍的铢。实力太悬殊，威力太威猛。
第三在变化中抓住机会。鬼谷子说了三个步骤：一是跟随。如何才能发挥出如此功效呢？它的突破口在哪里？不清楚的时候先跟随，跟踪定位，形影不离，随机应变，如果对手开口说话我们就要随声附和；二是刺激。鬼谷子说就像，先刺激对手手指头，看他有什么反应，一个不经意的动作就可以觉察出他暴露出的目的和动向；三是定谋。鬼谷子讲通过跟随和刺激的方法，发现对手暴露出动向，在动向的间隙中寻找发现可乘之机，当对手的动态变化优劣势明朗的时候，就可以制定我们的谋略了，这时就是我们摧垮对手意志的绝好时机。
最后，鬼谷子说“让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。”就是当对手有意谦让我方，这时我们就要去培养对手的欲望，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。表面对方的神还在，实际上已经失败了！
再次说明人的神的专一，意志坚定的重要性，也是伏熊在冬眠以后，走出山洞，审视世界，待机捕食的状态！
（韩建君频道，全部原创，值得终身研读）