文=韩广岳
刚强易折，曲柔得全，种子萌生的小嫩芽能够顶起重它百倍的土坷垃甚或石块，哀兵必胜强敌，柔弱者最终战胜刚强者。
明白了微明的道理，知道了张极必歙、强极必弱、兴极必废、予极必夺的规律，就应该学会反其道而用之。怎么样反其道而用之？
《道德经》第二十八章有言，“知其荣，守其辱”、“知其白，守其黑”、“知其雄，守其雌”。刚强易折，曲柔得全，种子萌生的小嫩芽能够顶起重它百倍的土坷垃甚或石块，哀兵必胜强敌，柔弱者最终战胜刚强者也是再正常不过的事情，所以老子说“柔弱胜刚强”，守柔示弱自当胜过逞强好胜。
我们这代中国人很是幸运，我们有幸能够见证中华民族的伟大复兴和国家的崛起。太阳东升西降，伴随着中国崛起的，则必定是山巅之国的衰落。当后人分析美帝国的衰落的诸多原因时，穷兵黩武、恃强凌弱地在全球横行霸道肯定是其中的重要原因。而长期的韬光养晦、守柔示弱、稳扎稳打、全面发展则是成功中国崛起的的诸多原因之一。
如人般大的鱼在水里，其力量是非常大的，一个人如果不借助工具而赤手空拳地水中和鱼博斗，人一点胜算都没有，而且持续时间越长鱼的优势越大。而如果鱼离了水到了岸上，别说如人般的鱼，就是白鲨、巨鲸也难以施展作为，而且离开水的时间越长则离死亡越近，这与人在水里和岸上的情况正好相反。所以老子告诫我们说，“鱼不可脱于渊”。当然我们要明白，老子这哪是在说鱼呢，他是在说人呢。
鱼儿离不开水呀，瓜儿离不开秧，这是自然规律使然，是大道之所为。任何东西都离不开它所生存的环境。空气之于人，就如水之于鱼，空气就是人的水。士兵之于将军，就如水之于鱼，士兵就是将军的水。百姓之于君王，就如水之于鱼，百姓就是君王的水。水能载舟，也能覆舟。所以要想成功，干部不能脱离群众、君王不能脱离百姓，这或许就是老子说“鱼不可脱于渊”想要告诉我们的。
同样的道理，基于对于道所主宰的规律的认识，老子接着告诫执柄者说，“国之利器不可以示人”。
《孙子兵法·谋攻篇》上有句名言，“知彼知己，百战不殆”，后面还有两句话，“不知彼而知己，一胜一负”、“不知彼不知己，每战必殆”。由此可以看出，“知”是战的前提和基础，但是如果双方都做到了“知己知彼”，会都“百战不殆”吗？这当然是不可能的。如果交战双方势均力敌而又都能够做到知己知彼，要么打不起来，要么互有胜负而偶有平局。那么怎样才能如孙子所言“知彼知己，百战不殆”呢？这就要看“知”的学问了。
知有广义侠义之分。狭义上讲，“知彼知己”，包括了解己方的军事情况和敌方的军事情况。广义上讲，“知彼知己”，则应当包括双方的一切与战争有关的信息，如敌我双方军队的情况、气候气象、水文山川、诸侯盟友甚至民意舆情等。当然了解敌情是第一位的，但对其他情况的掌握也不可或缺。所以对战争信息的“知”，不仅要知全、也要知详。
双方都想知全、知详，这就要考验一下谁能够知全知详，包括对自己的和对对手的。假如双方探知的能力一样的话呢？比如，都能够对己方的信息知全知详，也都有同样的能力对对方尽最大可能地做到知全知详。这个时候，就看谁能够做到尽最大可能让对方难以对自己知全知详，尽最大可能把自己的信息隐藏起来，特别是那些对于那些可以最终影响胜负的信息，如“国之利器”，就“不可以”轻易“示人”。当然这个国之利器，不一定非是武器，只要是对局势影响重大的因素都可以视之为利器。
关于作者：
韩广岳，笔名空空道长，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。
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