年6月30日，龙乡黉舍院长王殿卿教师应鬼谷子国粹聪明论坛组委会的恭请赴云梦山参与本次学术论坛，并在大会上颁发了“鬼谷子的易经聪明”出色演讲。现将演讲视频颁布，以飨读者！
——黉舍编纂部
演讲视频：
鬼谷子的易经聪明
龙乡黉舍院长王殿卿在首届鬼谷子国粹聪明云梦山论坛上的演讲
（年7月1日）
诸君同仁，诸君先生：
适才文化教师的一番话，的确令我惶恐不安，坐卧不宁，如临深渊，无有师保，如临父母。今日上昼致辞的时刻我给大众报告，自身紧要协商修学佛法的禅宗和群经之首大路之源的易经，因此我给自身定名叫禅易行者。我早些年抚玩过《鬼谷子》十二篇经文，不过这不是我学术协商的强项。今日的论坛是《鬼谷子国粹聪明云梦山论坛》，我就联合鬼谷子的纵横聪明、阴阳聪明、计谋聪明，联合群经之首、万经之王的易经向大众做一个进修心得报告。
一、鬼谷子和云梦山所代表的卦象
“鬼谷子”这三个字便是卦象，在易经六十四卦和八卦里边，万物类象代表“鬼”是哪一卦，代表“谷”是哪一卦，代表“子”又是哪一卦？云梦山，“云”用甚么卦来示意，“梦”用甚么卦来示意，“山”用甚么卦来示意？在《说卦传》里边说，“坎者水也，正朔方之卦也，万物之所归也。”坎为夜晚，为朔方，为冬季，为子时，鬼是夜晚收支之灵，因此用坎卦代表鬼。“鬼”字理当是坎卦。那末“谷”呢？“坎陷也”，坎为沟渎，这就告知给咱们，“谷”也理当用坎卦来表述。“子”是十二地支之首，子为朔方，壬子癸三山在朔方，而子在正中，“子”固然理当是坎卦。坎为水，老子说“上善若水，水善利万物而不争，处大众之所恶故几于道。”易经的二十九卦是坎卦，坎卦的大象辞告知给咱们，“水洊至，习坎，正人以常品德习教事。”坎卦的卦辞是“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”坎卦彖辞里边，“维心亨，乃以刚中也，行有尚，往有功也，天险弗成升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！”坎为危险，何如小心危险？要设险来小心危险，因此鬼谷子奇计因而险而行险。既然“鬼谷子”这三个字也许用坎卦来示意，它阐剖判一个情理，坎为水而水有三种品德，第一，坎有干净圣洁之德，咱们冲凉需求用水，洗脸需求用水，漱口需求用水；第二，水有贡献之德，它滋养万物，使地面万物茂密；第三，水有谦下辞让之德，咱们说“人往高处走，水往洼处流”。基于水有这三种良习，老子就把它比方成上善之德，上善若水，由于水代表聪明。在坐有佛道二教的伙伴，咱们常说观世音菩萨的菩提法水，那是一种和善之水，咱们常说古圣先贤的理性法水，那是一种聪明之水。因此水既代表上善之德，又代表高贵的聪明，由此咱们也许用八卦来证释咱们鬼谷先师，“鬼谷子”这三个字它具备上善之德，具备无穷的聪明。而坎卦又代表危险，在坎卦彖辞里边说，“贵爵设险以守其国”，他告知给咱们甚么情理呢？那便是鬼谷子又具备神算奇策，以险行险来抵达维持天下平宁，完结宇宙大同这类巴望的巴望。因此“鬼谷子”属于坎卦。
那末“云梦”呢？坎卦在天上为云，在空为雨，在地为水，在山为泉，在人为血，因此“云”是坎卦，咱们既然做梦，就入睡了，不论黑天仍是白昼也理当用坎卦来示意，因此“云梦”两个字属于坎卦。“山”是艮卦，那末“云梦”和“山”这三个字组合在一同，那便是山和水。在坐有许多风水名师、风水大众，看风水离不开山，离不滚水，俗语说“山管人口水管财，水是山家血脉精”。从人生素养上来讲，艮为山，艮卦的大象辞说，“兼山，艮，正人要思不出其位”。所谓“仁者乐山，智者乐水”。陶渊明教师曾经做过一首七律诗，他说，“仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。待时而动一杯酒，平平庸淡一壶茶。小雨隐约小石桥，春风泛动小竹筏。夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。”陶渊明教师按照山和水，艮卦和坎卦做了云云一首诗。那末“云梦山”由艮卦和坎卦就构成了两卦，一个是水山蹇卦，一个是山川蒙卦。水山蹇卦告知给咱们一个情理，一个体要想化腐烂为巧妙，化庸人为圣洁。就要颠末艰辛蹇止的心路修行，必定要做到蹇卦大象辞里边告知给咱们的，“山上有水，蹇，正人以反身修德。”要慎独自省，要长养咱们自身的品德。而山川蒙卦，蒙卦的大象辞告知给咱们，“山下出泉，蒙，正人以果行育德。”这两卦都有“德”，人要以坚定的做为去修德、养德、积德、累德，由于“积德百年灵魂厚，念书三代出圣贤。”“云梦山”这三个字不患了啊！咱们说雄壮的人物是“高山仰止，景行去向，虽不能至，但心憧憬之。”咱们要有高山那种高贵的品德，易经是让咱们干甚么呢？“夫易，至人因此崇德而广业也。”易经告知给咱们的真理，要提拔咱们的品德，扩展咱们的职业。这是“鬼谷子”和“云梦山”它的卦象开示给咱们的人生聪明。因此鬼谷子这条聪明的长河，这个聪明的化身，他就理当栖身在云梦山修行，惟有在云梦山修行，他能力够转凡成圣而成为咱们今日一共人们星期进修的雄壮圣贤。
二、五行法术学与国粹五大内在之间的瓜葛
今日上昼我向大众报告，咱们先秦时间有诸子百家，儒、道、墨、法、农户、杂家、名家、兵家、阴阳家、纵横家。而鬼谷子他不只是纵横家、兵家、阴阳家，并且他仍是思维家和训诲家。他培育了几个名见经传，到此刻大众还都领会的四大门生，孙膑、庞涓、苏秦、张仪，汗青上包罗古人把苏秦、张仪划为纵横家，而把孙膑、庞涓划为兵家，而他们共通的先生是谁呢？便是咱们的鬼谷先师，看来咱们鬼谷子他老翁家的雄壮。不只汗青上这些表层人物崇敬他，并姑且古及今，民间格外是咱们阴阳五行法术界，对他老翁家也是顶礼敬拜。不论哪一个风水教师，不论哪一个命理教师，哪一个不崇拜咱们的鬼谷子老先师呢？因此汗青上把他称为五行法术界的开山始祖。在《四库全书》的书目里边，有一个五行法术类全书，也就因而五做为原形的相学、命理学、风水学、择吉学，包罗紫微斗数、巨细六壬、奇门遁甲术，都属于五行法术的界限。
咱们大众学“国粹”，“国粹”是一个或者念，简明的说是一国之学，站到中邦本位上来讲是中华之学，此刻来讲明，“国粹”就因而儒释道三教文化为根底的中华之学，包罗墨家、法家、名家、杂家、纵横家、阴阳家、农户等等其余先秦诸子百家。归结起来，“国粹”不过乎五大部份。第一是心地之学。《大学》是儒家的总纲，不读大学不知儒家范围之远大。它教给咱们的是“格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下”的情理，分为“三纲”、“七证”和“八目”，《大学》第一句话就讲“三纲”，“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”而“至善”便是坎卦，上善若水。“明显德”便是开启咱们心田光辉的品德。《中和》是儒家的心髓，不读中和不知儒家义理之深切。因此儒家的《中和》就即是佛家的《金刚经》，就即是道家的《品德经》和《南华经》，它讲的是心地之学。用此刻来讲是精神建筑之学。儒释道三教致使鬼谷先师的鬼谷十二篇里边也讲心地之学，讲何如用心，用此刻最简明的谈话来表述，便是奈何有一个好的心绪素养；第二是经世致用之学。修身是枢纽，到齐家到治国平天下。用此刻来讲，在社会上怎么完结咱们的人生价格；第三是辞章之学。便是诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词等等；第四是文件验证之学。好比《史记》、《资治通鉴》、《二十五史》，包罗此刻的考古学都属于文件验证之学；第五是五行法术之学。五行法术之学是中华保守文化之中的五大内在之一，咱们要宏扬国粹，宏扬中华特出保守文化，那末咱们协商五行法术学也是在宏扬中华特出保守文化，关键看咱们怎么使用它。五行法术之学这个名词注解，就因而五做为原形的知识。到了港台区域就详细化了，叫做“山医命相卜”。严峻来讲，“山医命相卜”还不能全部总结咱们中华的五行法术学。而咱们鬼谷先师最紧急的代表做便是《鬼谷子》，假设咱们精读鬼谷典范，从他的字里行间，咱们也许发觉心地之学，也许发觉经世致用之学，也许发觉五行法术之学，在这部鬼谷圣经之中，它包罗了中华特出保守文化五大内在中的三大内在，因此咱们进修《鬼谷子》要研读典范。
三、鬼谷子的重点方针
那末在《鬼谷子》典范的重点是甚么呢？是“捭阖第一”。“捭阖”这两个字从哪个地点来呢？孔子在《易经系辞大传》里边告知给咱们，“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，来往不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，操纵收支民咸用之谓之神。”“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”甚么叫“阖户”？把门关起来就叫“阖户”；甚么叫“辟户”？把门翻开便是“辟户”。他没有说“阖辟第一”，而是用“捭阖第一”。为甚么呢？“捭”，开也，说也，言也，阳也；“阖”，闭也，默也，关也，入也。鬼谷子教师说“捭阖第一”，第一便是乾卦，乾卦便是阳，为甚么把阳放在前边，把阴放在后边，称为“捭阖第一”呢？“捭是阳”，阳是甚么呢？阳是善，阳是美，阳是光辉正当，阳是养六合浩气法古今完人，因此鬼谷先师昔日没有把书目定成“阖捭第一”告知人们，学战术，学谋划，要光辉正当，要宽广无私，要“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为长久开承平”。用此刻一句话，要把谋划用到进展为了国民，进展依赖国民，进展成绩与国民同享，为国民效劳这个方面。包罗下边的“内楗第二”、“飞篏”、“揣测”等等，典范字里行间都分散着鬼谷救世的苦心。
四、奈何抚玩鬼谷典范
讲到这个地点，有需求讲一下奈何读鬼谷典范。读圣贤的典范，顶门上必定多长一只眼。《孟子》说，“尽信书不如无书”，念书万卷不如先生点一点，读万卷书还要行万里路。《金刚经》里边说，“佛陀有五眼，肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。”岂非他象二郎神相同，顶门就长出来一只眼吗？那咱们就学神经了。肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼是聪明条理不同的表述，精神有眼睛叫精神之眼，顶门之眼叫做聪明之眼，因此格外是读鬼谷先师的鬼谷圣经，更要多长一只眼。人人都想学谋划，人人都想纵横天下，人人都想经纶天下，没有大聪明，顶门上没有多一只眼，何如能经纶天下？
前年在姑苏我参与一个鬼谷论坛上讲话的时刻我还说，有许多人觉得鬼谷子是搞诡计，格外是苏秦、张仪、孙膑、庞涓都没有善终，没有一个美善的功果。因此人们就觉得《鬼谷子》这部兵法是一个诡计之书。咱们不要过失的懂得鬼谷教师的良苦用心。北宋五大儒之首邵雍康节教师在他的《击壤集》里边说过云云这一句话，“人误至人人不少，至人无误人世人。”咱们常人误会至人的书，对至人有偏见太多太多了，古圣先贤古圣先王没有一个误导咱们的，而是咱们不睬解心法，没有用心去体悟他字里行间的聪明。圣贤的典范字里行间，每一个字都躲避着聪明的标志，咱们每读一遍圣贤的典范城市获得聪明的加被，好事的灌顶。
五、用鬼谷子的聪明以道御术
捭阖术，《鬼谷子》这本典范以捭阖为底子，也也许说为方针，“捭阖”便是阴阳，也便是说这部兵法讲的仍是六合阴阳之道，在“捭阖第一”里边就告知给咱们，“捭阖之道以阴阳试之，观之以捭阖，视之以收支，无所不出，无所不入，不所弗成，也许说人，说家，说国，说天下”。人人都想口吐莲花，人人都想趣话连珠，人人都想措辞说的天女散花地涌小脚，人人都想用自身的三寸不烂之舌，让他人佩服在我的足下，何如样啊？那得学捭阖之术，从小的方面也许云云做。大的也许定天下，也许断天下，也许全日下，也许立天下，不过不要忘了“捭阖第一”，要有阳德，要有浩气，要宽广无私，要光辉正当。那末苏秦、张仪、孙膑、庞涓为甚么结尾没有善终呢？他们没有真实的遵命师教，没有真实的按照先生提醒给他的去做，没有做到用终生所学去开天下、去全日下、去断天下、去平天下、去利天下、去美天下。他们想的是一己之私，为的是个体的荣华，个体的头角峥嵘。他只会使用从先生谁人地点学来的“术”，不过忘了先生传给他的“道”。我给高足讲，咱们学“术”，风水术，算命术，择吉术都很好，不过不要忘了咱们的大根大本，那便是“道”，咱们要“以道御术”，以品德来控制咱们的风水术，命理术等等技艺，不然很难善终的。这也是为甚么自古及今，许多算卦教师、风水教师的技艺也很高，结尾不也许善终？由于他缺乏“道”，缺乏“德”。那末咱们何如成果自身的品德呢？前人告知给咱们，“积德成德，积德成道”，善行的积累便是德，品德的积累便是道。人有道有德，就也许感天动地，那也许成为易经三十一卦咸卦里边所说的，“六合感而万物化生，至人感动心而天下平宁。”因此有一幅春联云云说，“道贯六合万象主，德是人世荣华根”。“一德二命三风水，四积阴功五念书。”
今日咱们在这个地点举行鬼谷子国粹聪明论坛，咱们就要进修鬼谷子教师那种光辉正当的胸襟，那种反身修德，慎独自省的素养。咱们要吸取鬼谷教师的聪明，真实的利国利民，真实的去救贫，象救贫先师杨筠松教师相同，象《阳宅爱众》的做家张觉正相同，假设咱们抱着云云一个心态参与论坛，假设抱着这类心态为他人效劳，那末咱们的技艺会越来越高，咱们的声望、德望、声威、人望会越来越大。咱们在这个坛场也注定也许获得鬼谷子、王禅先师、鬼谷老子的加被和灌顶。
适才受组委会的抬爱，让我第一个讲话，我很感德，也也许是获得鬼谷先师他老翁家的加被，鬼谷先师他叫王诩、王禅，在下叫王殿卿，今日的讲话胡言乱语，不行章法，还望诸君前代提议珍贵意见，感谢大众！
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