那天，我那上小学的儿子，突然问我：爸爸，你老说国学国学的，国学到底是什么呀？
我当时愣了一下，然后说：你不是看过《天龙八部》吗，国学就是咱们中国的“六脉神剑”呀！
看过《天龙八部》的朋友都知道，小说里最厉害的武功，不是乔峰的降龙十八掌，而是段誉的六脉神剑。
六脉神剑厉害在哪呢？它是以指为剑，大象无形，平时深藏不用，一用就威力无比。还有一点，学这门功夫，必须悟性极高。您看《天龙八部》里高手如云，会六脉神剑的也就段誉一人。
把国学比作“六脉神剑”，是我的灵机一动。其实，类似想法在我心里已经很久了。
俗话说“国学是个筐，什么都能装”，这一装，就装了五千年，装到今天，国学已经变得臃肿、油腻，令人厌烦。
想要给国人，特别是孩子们普及国学，都不知道从哪儿下手。
所以，是时候删繁就简，给国学“瘦瘦身”了。
做这个事，自然要有套标准，我设定了以下三个，供大家参考：
一、国学是国家之学、国民之学
国学的“国”，应含有国家、国民之义。也就是说，一要国家用得上，对国家的繁荣稳定有帮助。二要老百姓用得上，对自己的生活有帮助。总之，国学要利国利民。
二、国学是思想之学，其中有“道”（或称“价值观”）
国学的“学”，并非普通的经世致用之学，它须以道为体，以术为用。而那些纯属个人自娱自乐的学问，我认为不可称国学。
三、国学是本土的、原创的
既称“国学”，必须是我们中国人原创的，带着远古的文化基因，而形成文字的时间大都在先秦时期，尤其是诸子百家时期。
根据以上标准，我甄选出了六大学派，也就是我说的“六脉神剑”。
这六大学派，又分为三个层次：
第一层：道家
道家的主旨是觉悟之道，既能把人的生命提升到一个更高维度，还能高屋建瓴地处理现实问题。所以，道家指引的是人类社会发展的大方向，永不过时。《老子》《庄子》，以及前面聊过的天书《易经》、人书《黄帝内经》、地书《山海经》等，都属于道家的核心著作。
第二层：儒家、法家、墨家
历史上大多数时候，儒、法、墨三家共同构成了社会的中坚力量。
先秦儒家，又称孔孟之学，探讨的是人与人之间的合作之道，这一点我在前几期的《论语》视频里详细讲过。实际上，上到国家治理，下到为人处世，儒家提供了一整套方案，而其核心著作是“四书五经”，当然核心太多也不好，那就留下“四书”，再加一部王阳明的《传习录》。
法家，讲的当然是法治之道，虽然古代法治和现代法治不能划等号，但共同点是：在洞察人性的基础上，制定法律来约束人的行为，法家代表作是《韩非子》。
墨家有三个亮点：一是有科学精神，二是有社会担当，三是有完善的组织形式。跟我们的理解不同，墨家并未消失在历史长河中，而是流落民间成了游侠，或组成了帮派、商会等民间组织。对应现代社会，公司、企业、科研机构、公益组织等等，就类似于以前的墨家组织，都可以从《墨子》一书学习运营之道。
第三层：兵家、纵横家
这两家讲的都是竞争之道，分别对应的是军事和外交。其中兵家第一经典是《孙子兵法》，而纵横家是《鬼谷子》。这两部书，我的建议是一定要学，但学了之后，应该备而不用，尤其《鬼谷子》。当国家面临严峻的国际形势，或个人陷入不公平竞争时，它们就能派上大用场了。
最近看到有位外国评论家的文章，说中国人玩谋略至少年了，西方根本不是对手。我加个条件，在双方实力不过分悬殊时，确实是这样的。
以上就是国学的“六脉神剑”，不知大家以为如何？大家发现没有，它们共同形成了一个完善的系统，可以应用到社会人生的各个方面。
实际上，诸子百家开创的国学，自秦汉以后，日益沦为皇权的附庸。所以北宋大儒张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
这就是著名的“横渠四句”。其中那句“为往圣继绝学”，如要落在实处，就必须上溯至先秦乃至远古时代，萃取国学精华。正所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
说到这里，熟悉国学的朋友，肯定会有一些疑问：
第一，为什么没有易学？其实是有的！因为易学这六家都在用，尤其道家和儒家，道家用的是先天易，包括伏羲八卦及之前的河图、洛书等。而儒家用的是后天易，即“五经”之一的《周易》。其他四家也一样，都有易学的影子。
第二，为什么没有禅学？老实说，这一点我很纠结。其一，禅学不满足“国家之学”的条件，您看历史上，有哪朝哪代说用禅学治国的？其二，禅学毕竟不是本土原创，称之“国学”稍显勉强，所以只能原则上割舍。
尽管如此，在提升人类的生命维度方面，禅宗可与道家等量齐观。所以，有人若坚持将《坛经》加入，我也没有异议。
第三，像楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、四大名著等文学，“二十四史”、《资治通鉴》等史学，以及书法、国画、京剧等艺术，为什么不算在国学里呢？
原因很简单，所谓“文以载道”，这些经典的文史艺术作品中体现的道，可归属六大学派，比如李白的诗，就含有道家、墨家（游侠）、纵横家的元素，司马迁的《史记》，更是融汇了全部六家的思想，但如果把这些统统纳入国学，光“二十四史”就多万字了，不就又臃肿了、油腻了，迈不动步了吗？
不过，《史记》应该多说两句，咱们别以为《史记》就是讲历史故事的，所谓“究天人之际，通古今之变”，《史记》深层的东西是“道”。所以，若有人认为《史记》该纳入国学，我也举双手赞成。
这样一来，道、儒、法、墨、兵、纵横等六家学派，共16部必读经典，经过这样一“瘦身”，是不是感觉清爽多了呢？
真的不用太多，您想，如果中国人能普遍熟悉这16部经典，那咱们的国学能不“复兴”吗？而能精通以上至少一个学派，甚至一部经典，且能知行合一的人，我认为才配称为“国学大师”。真的也不用多了，一部经典就好，关键是“知行合一”，这个标准就高了，只会磨嘴皮子，说一套做一套的人，称不得“大师”。
我还有个想法，国家教育部门是否可以考虑，创立这六大学派的专项研究会，使其既能为国家发挥“智库”的作用，还能通过教育提升全民国学素养，这应该是件利国利民的好事。
早在上世纪70年代，世界闻名的历史学家、英国人汤因比就预言：“人类的未来在东方，中华文明将引领世界”。
我真心希望到我儿子长大的时候，中华文明真的已经能引领世界，为此需要我们这一代人的持续努力，可谓任重而道远。
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好，今天就到这里，