鬼谷子，王氏，名诩（xǔ），别名禅（chán），战国时期传奇人物。
主要作品有《鬼谷子》和《本经阴符七术》；《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
重要学生有孙膑，庞涓，苏秦，张仪；庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；其他知名学生还有商鞅，毛遂，乐毅，范雎，蒯通，黄石，李斯，徐福等；可见这位老师实在了不得。
通过其弟子的活动年代，还可以推算出这位老人的寿命，至少岁，果然不得了。
下面聊聊《腾（téng）蛇实意法》这一篇：
1.欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间
欲安静，虑欲深远：心要安静，考虑事情要久远一些；人无远虑必有近忧。
心安静则神策生：心情愉悦，情绪平和的时候，好办法自然就冒出来了；往往苦思冥想没有解决方案，放松的时候，灵光一现，就解决问题了。
虑深远则计谋成：问题思考深远，谋划事情周全，便可以取得最终成功。
神策生则志不可乱，计谋成则功不可间：已然有了计谋，等到具体实施的时候，意志不要乱掉；要有必胜信心，不要已然在具体实施了，却又打起退堂鼓来。
2.不出户而知天下，不窥牖（yǒu）而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知
不出户而知天下：不出门户，便可了解天下的万事万物。
老子也有这么一句：不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少；是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
走得越远，反而知道得越少，什么都浅尝辄止，泛泛之交，泛泛之谈；什么都学一点，什么都试一试，一辈子就蹉跎过去了。
不窥牖而见天道：不察看窗外，就知道自然界万事万物的变化规律。
你要自己去格物致知，一样一样通过观察，通过做实验来掌握，一辈子实在太短了，根本来不及；怎么办？通过吸收经典书籍，前人都总结好了，从书本中去获取知识，就可以做到“不窥牖见天道”。
不见而命：没有见到事物，便可知道其结果。
孔子当年只是听说卫国开始内乱，啥都还没见到，没听到，就能够预测学生命运。
孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。
老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。
子路果然英勇牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到岁。
《左传·哀公十五年》子路结缨：
子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。
子路曰：君子死，冠不免。
结缨（yīng）而死。
子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。
回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。
子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即便死了，帽子不可乱；当然也就是发型不能乱，形象要保持。
于是，戴好帽子，从容而死。
不行而至：不行动便可以达到目的；有些人一辈子，瞎忙乎，东奔西跑，搞得自己很辛苦，也没取得成就；然而一些人，却始终能够轻轻松松赚钱。
是谓道知：这便叫做"道"，即凭借“道”来了解一切。
3.故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也
故信心术：要坚信通晓心灵之法；说白了，就是工于心计的意思；鬼谷子是兵家，纵横家，自然把阴谋阳谋，把战略战术放在非常重要的位置。
守真一而不化：保持修身养性的原则，始终不变。
“真一”是道教词语，养生的意思；“真一”不管是“道”也好，“金丹”也好，“顺其自然”也罢，务必要紧紧抓住自己信守的，感觉舒服的，有正面效果的那个原则，一直保持下去。
待人意虑之交会：待人接物务必诚恳，等到充分交流之后。
听之候之也：仔细听取对方的言论，静观其变；那么静观其变干什么？是为了自己能够做出适当的反应。
4.识气寄，奸邪得而倚（yǐ）之，诈（zhà）谋得而惑之；言无由心矣
识气寄：精神没有寄托，内心就不够安定。
奸邪得而倚之：奸邪之辈就容易在你虚弱的时候，乘虚而入。
举个不是很妥当的例子，男士暗恋靓女，苦苦追求多年，一直没等到机会；然而有一天，女方失恋了，情绪低落；这个时候，抓住机会给予关心，陪伴在身边，结果就走在一起了。
诈谋得而惑之：虚弱的时候，诡计也会乘此机会来迷惑你，使得你上当受骗。
言无由心矣：此时此刻，讲出的话必然不是经过深思熟虑的，容易祸从口出了。
越是脆落之时，精神力量越是薄弱；很容易被人激怒或者伤感绝望，没有主见；这个时候就很危险。
有些人伤心难过，借酒消愁，跑到酒吧以为能够发泄压抑的心情，结果却犯了严重的错误。
鬼谷子是历史上非常了不起的人物，乃至于已经神仙化了；道教将鬼谷子与老子同列，尊为王禅（chán）老祖。
鬼谷子更成为道教的洞府真仙，位居第四座，左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。
《腾蛇实意法》其余文字：
实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝（níng）。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
固信心术守真一而不化，待人意率（shuài）之交会，听之候也。
寄谋者，存亡之枢（shū）机；虑不会，则听不审矣。
候之不得，寄谋失矣。